Fuera ya de las identificaciones basadas en los datos de Ptolomeo, que eran el objeto central de este trabajo, y del Ravenate, me quedan algunas otras ciudades con pistas por analizar. Entre Curnonion y Grachurris Ptolomeo no señala ningún núcleo. Allí se encuentra, sin embargo, Olite. Se ha tenido más habitualmente por fundación goda, hecha por los propios vascones rebeldes, forzados por los godos, para contenerlos, al decir de San Isidoro, en un precioso texto (Hist. Goth. 63) que, de paso, nos informa sobre la misma utilidad que debió tener el lugar, muy inicialmente, en época romana: En el año 621 d.C., reinando Suintila, «...montivagi populi... ut... Ologicum civitatem Gothorum... conderent...». Curiosamente, se suele traducir Ologicus por «Olígito» (así Jusué Simonena-Ramírez Vaquero, 1994: 23). De la misma manera, un sello céreo del concejo de Olite, del año 1291 es leído «Sigillum iuratorum et concilii de Olito»; pero en el final, antes de la fractura que afecta al topónimo, no hay una T, sino una C o G. Si bien no hay duda de que para el siglo XII el comienzo del nombre había pasado a Olit-:Olitis/Olit en vez de Olog- (Jimeno Jurío, 1968: passim), también es cierto que la fuente literaria más antigua, San Isidoro, da Ologicus, con O y G o C. Recurriendo a la numismática, recordarnos la citada ceca de Olca/Olcala/Olcairun. Parece apropiado proponer que el nombre antiguo fuera Olca, de donde el paso a Ol(o)gicus, si difícil, es el más lógico, De la misma opinión, aunque se basa en que es el único amurallamiento visigodo conocido de la zona, es R. López Melero (1987: 469).

Ofrecen una espléndida reproducción en color Jusué Simonena-Ramírez Vaquero, 1994: 18.

Como posible nombre híbrido celto-vasco (Olca-irun) lo toma J. Gorrochategui (1987: 438), aunque con problemas.

Terminado este trabajo, conozco el de J. Aldecoa Lecanda (1965: 17), que propone para la autoría de esta ceca a los olcades y para su ubicación, con dudas, las ciudades de Oyarzun u Olite. Pero la relación con los olcades es indefendible.